Himmel im Herzen

Der erleuchtete Weise überwindet alle Wahrnehmungen, Freuden und Sorgen und erkennt schließlich durch die Weisheit des ewigen Atman (das wahre Selbst, das nicht leicht zu erkennen ist), die er durch Yoga-Meditation erlangt, das Brahman, das in der geheimen Höhle des Herzens verborgen ist. Katha-upanishad 2.12 Das Wort Philosophie setzt sich aus den griechischen Wörtern Philo (Liebe) und Sophia (Wissen) zusammen. Die ursprüngliche Bedeutung der Philosophie ist also nichts anderes als die Liebe zum Wissen! Diese harmonische Synthese erscheint jedoch weit hergeholt, wenn wir darüber nachdenken, was mit dem Begriff der wahren Liebe gemeint ist. Auch Wissen kann nur dann als vollständiges Wissen (Vidya) gelten, wenn alles Lebendige (Purusha) und Unbelebte (Prakriti), also die Natur des Absoluten (Brahman), vollständig umfasst. (Himmel im Herzen Attila Bakos) Für den reflektierenden und spekulativen westlichen Philosophen bleibt die Liebe zu hypothetisch, zu abstrakt. Und das Wissen, das die Allheit zu beschreiben versucht, ist verallgemeinert, d.h. in seinem Wesen ungenau. Aus der Sicht der yogischen Weisheit kann man jedoch sagen, dass es die falsche Lebensweise (Kama) ist, die dem westlichen Menschen so oft die letzten Antworten vorenthält. Die erste Aufgabe, um eines Tages eine befriedigende Antwort auf diese Frage zu erhalten, besteht also darin, die Suche nicht über unser Leben hinaus zu verschieben! (Himmel im Herzen Attila Bakos) Der Weg zur inneren Erleuchtung (Samadhi) ist weder Atheismus noch Moraltheologie. Wenn wir den Pfad der ewigen Wahrheit (Sanathana-dharma) betreten, sollten wir uns auf die Suche nach der absoluten Wahrheit begeben, sowohl nach innen als auch nach außen. Sich selbst zu verstehen, Stufe für Stufe, Schritt für Schritt, ist die Antwort und die Erleuchtung selbst; der Himmel im Herzen! Nichts in dieser Welt ist so erhaben und rein wie heiliges Wissen (Vidya). Wenn man durch Yoga vollkommen geworden ist, wird man mit der Zeit alles Wissen im wahren Selbst (Atman) finden. Bhagavad-gita 4.38